对“工业党”的指责不乏“无情”之辞，比如“如果说小清新是过分强调人的价值，那么工业党无疑是在过分忽视了人的价值”。甚至升级到手脚和灵魂的区别——“工业党是一个国家的躯干和双手，但是别忘了，情怀党是一个国家的灵魂和大脑。如果说工业党是干活的，情怀党就是想事情的。”①在豆瓣网的“工业党”词条下可以看到这些评论：

这样的评价，错误不只在于认为“工业党”意识不关乎个人幸福，也不只在于强行区分劳力者与劳心者这种腐朽意识，而在于意识不到“工业党”思维背后有一种危机意识。它提醒人们，不要在对幸福的浪漫憧憬中忘记生死存亡的危机仍然可能来临。幸福值得追求，但不能忘记艰辛的意义，不能忘记“承担责任”是一种需要通过实践磨练而非高谈阔论来习得的能力。这种危机意识甚至与马克思主义的未来意识也产生了差距，后者向往一个终将出现的幸福乌托邦，所有人可以“上午打猎，下午钓鱼，晚饭后从事批判”。

科幻小说《三体》难得创造了可以表达“工业党”情怀的文学隐喻。“不知什么时候开始，人类有了一种幻觉，以为生存成了唾手可得的东西。”②刘慈欣：《三体·死神永生》，重庆：重庆出版社，2016 年，第170 页。只有在这个幻觉的基础上，人们才能把主要想象力都用在对日常幸福的斤斤计较上，而忘记了生存基础并非一劳永逸永远存在，人类会永远面对挑战。

陈颀在评论《三体》的文章中认为：“末人们傲慢地自以为‘我们已发现幸福’，殊不知维持他们的普世道德感和爱心的是彻头彻尾的自私，以及对人类生存的真正责任的逃避。”③陈颀：《文明冲突与文化自觉：〈三体〉的科幻与现实》，载强世功编：《政治与法律评论（第七辑）》，北京：法律出版社，2016 年，第四节，“文明冲突的末人叙事”。末人，便是把日常幸福当作人生核心和终极目标的人。

当代人的幸福主义是一种与“历史终结论”匹配的观念，隐藏着一种默认，即可以建立不再有根本冲突和根本挑战的生活状态。即便有战争（局部）、灾祸也都只是事故而已。所以他们只思考“永久避开冲突”的终极方案，不再思考“永久准备应对冲突”的方案。前者幻想一个幸福共同体，后者才意味着“命运共同体”。

两种观念的区别，对应着两种事关经济和政治本质的不同理解。

新古典经济学认为存在一种均衡的经济制度，可以让生产和繁荣永久自动地运作下去。这种观念自然会要求一个程序正义型政府，或者说自由市场经济的守夜人政府。而“白左”要求的是在分配领域执行福利手段来维持“小确幸”生活，由此自然要求一个政治正确型政府，或者说福利国家。传统左翼虽然强调政治经济学，强调常态化的斗争，但其乌托邦理想中隐藏着希望永久消除痛苦的诉求，忽视生存哲学和发展哲学不可割裂。“工业党”为生存而发展，更接近“落后就要挨打”的近现代史警钟。

工业党倾向的政治经济学家强调颠覆式创新的重要性，因而重视演化经济学与文化对经济的影响。陈平从混沌物理学中汲取方法，强调经济复杂性胜于经济稳定性，④参见陈平：《文明分岔、经济混沌和演化经济动力学》，北京：北京大学出版社，2004 年。面对大变局，呼吁能打仗的“将才”来领导经济变革和贸易博弈。孙涤在反思西方主流经济学时提出，工于算计的理性人并不能带来创新，带来创新的是企业家非理性的“动物精神”。⑤参见孙涤：《还要维持“经济理性人”迷信，哪怕洪水滔天？》（2013 年11 月19 日），观察者网，

大众传播领域的“工业党”更是用一种极端的提问方式，表达出他们心目中的政治经济问题本质——通信专业的学者方承志在其网络长文《技术大停滞》①参见资水东流：《范氏春梦中的地球工业文明：低熵体的困境和下一级技术台阶》（2015 年6 月8 日），百度文库， 年的期望，回答是“希望中国能引领世界科学发展，尤其是引领人类移民太空”。②观视频工作室：视频《2049 年，中国的成功，会给全人类一个发展的新方向》 ，阳光宽频网， 3070#mid=。刘慈欣则说：“不管地球达到了怎样的繁荣，那些没有太空航行的未来都是暗淡的。”③见2018 年11 月8 日刘慈欣在被授予2018 年克拉克想象力服务社会奖现场的演讲词：《不管地球达到了怎样的繁荣，那些没有太空航行的未来都是暗淡的》，搜狐科技，

这些朴素话语隐含了一种挑战流行政治学的政府观念。究竟什么是好的政府？流行的说法有“民有、民治、民享”“法治”“最大责任政府，最小权力政府”等等。“工业党”主张的是一个目的论的有为政府，其目标超越地球层面。这是一个国际主义或全球化主义也没有的太空维度，看似科幻，却以“降维打击”的形式给耽于地表的人带来启示，是一种“高维度的现实主义”。

文章来源：《新型工业化》 网址: http://www.xxgyhzz.cn/qikandaodu/2020/1019/576.html